POSTPENSIERO - La filosofia politica dei social - PARTE PRIMA - 61) Nell'anno di Dante

-

 

24 dicembre 2021, ore 08.31



Si è spesso ricordato il Dante politico, influente uomo politico di Firenze; talmente influente che, per fare il golpe che poi lo esilio', lo dovettero allontanare con una giustificazione plausibile (ambasciatore dal Papa). Della filosofia politica di Dante, concentrata essenzialmente nel testo MONARCHIA, si parla meno. Eppure, la stessa COMMEDIA esprime, nella sua enorme complessità, una struttura politica precisa, con il potere universale al vertice, le carceri sotto, le caste decrescenti e i mediatori politici che esercitano il "potere di influenza", come lo ha definito Robert Dahl.

Tuttavia, volendo entrare nel testo, molti citano diversi canti esplicativi del pensiero politico dantesco ma dimenticano frequentemente il XXVIII del paradiso dove pure questo pensiero è chiaramente espresso. Dante riporta il primo passo del Libro di Salomone: "Diligite justitiam qui judicatis terram" ("amate la giustizia voi che giudicate la terra").

Perché Dante si preoccupa della giustizia e non della libertà?

Molto è stato detto benevolmente. Troppo benevolmente.

In realtà il pensiero politico di Dante non è affatto moderno. Alla fine è un pensiero teocratico. A conclusione della MONARCHIA il Re deve ascoltare il Papa come il figlio ascolta il padre.

Tutte le religioni monocratiche sono in realtà banali teologie politiche.

Dante non fa eccezione.

Nelle teologie funzionali alle teocrazie, l'unica libertà concessa è quella di rispettare la volontà di Dio.

Dante conosceva Tommaso D'Aquino, ma non conosceva ancora Marsilio da Padova (il Defensor Pacis fu pubblicato per la prima volta nel 1326). Tommaso discuteva con gli arabi che, per la prima volta, avevano tradotto Aristotele. Anche l'islam è una religione monoteista. Anche per i mussulmani il problema della libertà non esiste. È la scelta esclusiva di Dio.

Sarà questo il vero averroismo di Dante? L'assenza totale di libertà è il punto di congiunzione più saldo tra i tre monoteismi simili?

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

SU JUNG

-
Immagine
La pietra che sono io sulla pietra L’orma e l’ombra di Carl Gustav Jung Rende 2019 Premessa Carl Gustav Jung si sentiva una pietra. Non una pietra qualsiasi, ma proprio quella pietra del suo giardino particolarmente grande da sembrare un masso. Era una pietra sporgente, su cui ci si poteva sedere, per affrontare comodi se stessi. Racconta che dopo essersi accomodati sul sasso “ cominciava allora un gioco fantastico pressappoco di questo genere: “sono io quello che è seduto sulla pietra o io sono la pietra sulla quale egli siede? ” Che cosa significa per Carl Gustav Jung sentirsi una pietra? Il suo amico, maestro e nemico Sigmund Freud aveva indagato la psiche con la logica. Lui invece sapeva, inizialmente soltanto intuiva, che c’erano elementi irrazionali nei pensieri reconditi e nelle immagini ricorrenti ed emergenti all’improvviso.  Quella pietra, così fredda e scomodo, forse inopportuna, sarebbe diventata, nello sviluppo del suo pensiero scientifico, u
Continua a leggere

TEOCRATICA O TEOCENTRICA? Le forme del potere religioso

-
Immagine
       Non ho alcun dubbio che Massimo Campanini, scomparso prematuramente nell’ottobre 2020, sia stato il più bravo, documentato, esperto islamista italiano e forse anche di più. Contestare una competenza così ampia e precisa, anche se per specificare e non per confutare, è certamente un notevole azzardo. L’azzardo, però, a me piace, molto; non tanto per la sfida, di cui sono assolutamente disinteressato sia alla vittoria sia alla sconfitta, quanto per la ricerca dell’altro, oltre. Di Massimo Campanini non mi convince l’affermazione che l’islam, il pensiero politico islamico, non sia teocratico (come il cristianesimo o, più di tutti, il cattolicesimo), ma teocentrico. Per me si tratta di una discussione, talvolta di una disquisizione, sottile, forzata, molto, molto accademica. Per Campanini, invece, si tratta di una importante biforcazione interpretativa. La distinzione tra sistema politico teocratico e sistema politico teocentrico non è una semplice differenziazione. È un bivio che f
Continua a leggere

SOCIALISM LIFE 24 - dall’avvento all’evento

-
Immagine
  Alessandro Ceci Gli animali conoscono la libertà, esclusivamente. Gli umani conoscono anche la giustizia. In un bellissimo libro di Filosofia politica, Monica Ferrando ci ricorda che, per i Greci “ una definitiva differenza tra un mondo senza dike, quale è quello degli animali che si sbranano tra loro, e quello degli umani obbligati dalla presenza di dike a non tollerare tale comportamento nella loro vita associat a” [1] . Dike è la Dea della giustizia: “ la giustizia come principio che governa l’opposizione dei contrari, le contrastanti pretese, ” [2]       Ora, Anna Jellamo ci spiega che la Giustizia greca si compone di 3 elementi fondamentali: reciprocità, “ essendo garanzia di equilibrio in qualsiasi rapporto fra parti ”; proporzione, ciò che uno è e ciò che uno ha, la propria essenza e la propria esistenza, si definisce in relazione con gli altri, si tratta cioè di “ un’uguaglianza di rapporti ” [3] ; simmetria, “ nel
Continua a leggere